环县道情皮影是以环县为中心，延伸至周边的华池、庆城县及宁夏盐池县、陕西定边县等地，依托当地的庙会、过关、还愿等民俗活动而存在的综合性民间艺术，亦称“陇东道情皮影”。现县内仍有戏班50多个，表演艺人300多名，成为“黄河流域、黄土高原上具有一定规模且在国内罕见的原生态艺术群体”。从上世纪50年代至今，环县道情皮影几乎走遍了国内的大江南北，出访过十几个国家和地区，并作为母体发展成为甘肃唯一的地方剧种——陇剧，是国家级非物质文化遗产，2011年进入联合国《人类口头与非物质文化遗产代表作》名录。环县道情与全国同类艺术同步，约形成于宋代。但在其发展的过程中，更多地吸取了本地民间艺术的养分，形成了自己独特的艺术风格和特点。 

一、道情与皮影的结合堪称完美

环县道情是以皮影为表演形式，以道情为演唱曲调的皮影道情，二者结合的特点主要表现在两个方面。

（一）高度融合，共同的基因成为二者联姻的基础。环县道情与皮影的结合非常自然和谐，没有一点做作之感，这是由于：一是环县道情和皮影均源于古代宗教，有共同的基因。道人或僧侣在以俗讲宣讲时，为了增加观赏性，给听众直观的印象，会在宣讲现场陈设被说人的塑像，这便是影戏的雏形。道情在道教俗讲的基础上发展而来，环县道情现存的《忠义图》《善恶图》《孝廉图》《白狗卷》等剧目，便与图像有关。二是环县道情与皮影的发展轨迹近似。环县道情与皮影均成熟于宋代，并都经历了从叙述体的说唱到代言体的戏曲的发展轨迹，客观上有利于融合。三是环县道情以神话为题材的故事内容与皮影变化多端、出神入化的表演形式极其吻合，内容与形式更加统一。

（二）相互促进，使环县道情皮影这一艺术更加成熟。一是环县道情以积极的姿态，热情的接纳了皮影。道情多样的演唱形式，丰富的演唱内容，无疑使皮影的表演动力增加，表演的观赏性更强，同时皮影也为了很好地服务于道情演唱，也主动地去改变，去适应，加快了演变的速度；二是皮影服务于皮影，对道情演唱的影响较大。皮影与道情的结合，使皮影成为道情演唱的理想道具，同时，也促进了道情由说唱性向戏曲化转变的进程。

二、环县道情唱腔体系丰富而完整

环县道情包括唱腔、道白、音乐曲牌和打击乐四种类型。唱腔以速度和节拍可分为慢板和飞板，调性为徵调式，有花音、伤音之别，结构体系有板腔体和曲牌体两大板式。一般认为，曲牌体是道情的早期板式类型，而板腔体是曲牌体的发展变化板式，但环县道情板腔体同时又忠实的遵循着“起承转合”四腔一唱段的曲牌体固定格式。由此，我们可以断定环县道情板腔体实际也是早期曲牌体的一种，只不过随着道情的戏曲化的发展，其使用的比重和范围逐渐扩大，并最终成为一种独立板式。环县道情板腔体通过多年发展，形成了花音慢板、伤音慢板、花音飞板、伤音飞板四大板路，并以此为基础衍生出许多附属板式和辅助板式，构成了环县道情庞大的唱腔体系。环县道情演唱时有文场、武场之分，前台一人承担所有角色的演唱和皮影表演，后台每位艺人要演奏两件以上的乐器，承担伴奏和嘛簧。四弦、水梆、渔鼓、简板等自制乐器各具特色，尤其是在文场音乐伴奏中，笛子（或笛呐）、四弦、二胡构成高、中、低三大件，并按照各自声部旋律，演奏出丰满、动听的和声音乐，和谐自然，韵味十足。

三、环县道情说唱性与歌唱性有机结合

自由节奏的清唱与规整节奏的过门自然相间，吟诵式说唱与歌唱性嘛簧有机结合，是环县道情最突出的艺术特色，尤其是其说唱艺术特点更是独特。环县道情唱腔是以唐宋俗讲那种语言化极强的自由吟诵为基础的说唱，节奏自由，有散唱特点，无板无眼，一般由前台一人清唱，后台艺人的乐器伴奏只有遇到节奏规整的过门时，才加入进去，这是环县道情与其他同类艺术最主要的区别；嘛簧即唱腔中的帮腔、合唱或拖腔，节拍规整，极具抒情色彩，不同的唱腔就有不同的嘛簧，是区别不同唱腔板式的主要标志。其作用一是用在唱腔的结尾处，有终止的作用；二是起到烘托或渲染气氛的作用。吟诵与歌唱的强烈对比，无疑增强了道情演唱的美感和欣赏性。我们有理由说，环县道情就是早期说唱道情的忠实传承者，其渊源和历史足迹值得我们关注。

四、环县道情是各类民间艺术的综合

环县道情与当地道教音乐有很深的渊源。环县道教音乐属于正一派道教派系，产生于唐代，至今仍流传于环县的民间道教居士（阴阳）之中，常用于各种祭祀丧葬仪式上，有念、白、诵三种表演方式。这里的道教音乐与道情音乐有许多相似之处：一是道经音乐的伤音经、花音经，与环县道情的“伤音、花音”不谋而合；二是道经音乐的步虚、赞两大类“念”（唱）腔与环县道情的板腔体、曲牌体唱腔相似。步虚以上下对称的七字句为一乐段，并进行循环反复，段与段之间为打击乐长过门；赞是由几个长短句构成的一段完整的唱段，并按照相同的格式进行循环反复，段与段之间也是打击乐长过门；三是道经音乐偈、赶韵、诰、举等唱腔与环县道情的辅助板式相似；四是道经中的“诵”与道情中的道白相似，都由艺人自由发挥，并呈现出高低、曲折的音调和韵味。从中可看出，环县道情产生于这里的道教音乐无疑。环县道情吸取了当地的民歌民乐艺术素养。例如“九连环”的花音唱腔和伤音唱腔就是根据当地的民歌《雪花飘》和《探情郎》改编的，滚白唱腔和民间唢呐曲《哭长城》相似。当然，就目前而言，我们对环县道情的艺术挖掘还远远不够，还需要我们下大气力去探索。下一步我们将加大环县道情起源发展的研究及道情艺术价值发掘的力度，同时探索环县道情与皮影结合的动机和年代，为弘扬传统的道情皮影文化艺术继续努力。

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